http://kfshiraysshnsk.0pk.me/ мир ти гость да славится господь ru-ru Mon, 09 Nov 2009 22:12:05 +0300 MyBB/mybb.ru http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>Учитель, «власть имеющий»</p> <p>Как наставник своих последователей Иисус Христос в иудейском контексте воспринимается как «рабби»; так к нему и обращаются (Евангелие от Матфея 26, 25 и 49; от Марка 9, 5; от Иоанна 1, 38 и 49; 3, 2). Евангелия чаще всего показывают Иисуса Христа именно учащим; иногда это происходит в синагогах или пристройках иерусалимского храма, то есть в нормальной обстановке деятельности рабби (впрочем, проповедь в пустынных местах более напоминает поведение пророка). Другие «учители во Израиле» диспутируют с Иисусом Христом как со своим коллегой и конкурентом. И все же он представляет собой в этой среде совсем особый случай, поскольку учит, не пройдя формальной выучки (Евангелие от Иоанна 7, 15), а главное, иначе говорит — «как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Евангелие от Матфея 7, 29; от Марка 1, 22).</p> <p>Проповедь Иисуса Христа акцентирует значение самоотверженной готовности к отказу от выгод и социальных преимуществ, от гарантированной обеспеченности — как решающего критерия духовной жизни. Сам Иисус Христос своей жизнью странствующего проповедника, «не имеющего, где приклонить главу» (Евангелие от Матфея 8, 20; от Луки 9, 58), подает пример такой жизни. Очень важный мотив проповеди — обязанность любви к врагам и гонителям (Евангелие от Матфея 5, 44-46).</p> <p>Въезд в Иерусалим</p> <p>В дни перед иудейской пасхой Иисус Христос приближается к Иерусалиму, торжественно въезжает в город на ослице (библейский символ кротости и миролюбия в противоположность боевому коню), принимает приветствия от народной толпы, обращающейся к нему с ритуальными возгласами как к мессианскому царю, и властно изгоняет из помещений иерусалимского храма менял и торговцев жертвенными животными (Евангелие от Матфея 21, 1-13; от Марка 11, 1-11; от Луки 19, 28-46; от Иоанна 12, 12-19).</p> <p>Иудейские старейшины, составляющие особое религиозно-административное и судебное учреждение — синедрион — решают предать Иисуса Христа (как опасного проповедника, стоящего вне системы школ, как нарушителя обрядовой дисциплины и как вождя, могущего поссорить с ними римлян) своему суду, чтобы затем выдать на казнь римским властям.</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Mon, 09 Nov 2009 22:12:05 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=25#p25 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>Иисус Христос — согласно традиционному христианскому вероучению, Богочеловек, вмещающий в «ипостасном» единстве Своей личности всю полноту Божественной природы (Послание апостола Павла к колоссянам 2,19) и всю конкретность человеческой природы; в одном лице Бог-Сын, Логос, «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Послание к евреям 7, 3), — и человек, имевший этническую принадлежность, возраст и телесные приметы, родившийся в мир и в конце умерщвленный (хотя рождению предшествует чудо девственного зачатия, а за смертью следует чудо Воскресения).</p> <p>Для ислама Иисус Христос — один из пророков (Иса), предшествовавших Мохаммеду. С точки зрения секулярной исторической науки, Иисус Христос — явившийся и действовавший в иудейской среде религиозный деятель первой половины 1 в. н. э., с деятельностью учеников которого связано начало христианства (и в чьей историчности, вопреки околонаучным предположениям начала 20 в., позднее насаждавшимся советским официозом, нет причин сомневаться), родившийся, по-видимому, несколько раньше 4 года до н. э. (условно принятая точка отсчета нашей эры «от Рождества Христова», предложенная в 6 веке, не может быть выведена из евангельских текстов и противоречит им, поскольку находится после даты смерти царя Ирода), проповедовавший в родной Галилее и других землях палестинского ареала и казненный римскими оккупационными властями около 30 н. э.</p> <p>Имя Иисус Христос</p> <p>Церковнославянское (в дониконовской Руси и у старообрядцев ) — «итацистская» транслитерация греческого , в свою очередь передающего — арамеизированную форму древнееврейского имени («Господь спасение»); соответственно «этацистская» транслитерация дает латинский вариант Jesus, откуда передача имени в западных языках. (греч. «Помазанник») — передача еврейского понятия «Мессия» (арам. , древнеевр. ). К нему близко по смыслу широко употребляемое в христианской традиции наименование «Спаситель» (в русском обиходе ); это как бы перевод имени «Иисус», в котором отображается идея спасения (сравни Евангелие от Матфея 1, 21: «... и наречешь имя Ему Иисус, ибо Он спасет людей от грехов их»).</p> <p>Ранние источники</p> <p>Ранних внехристианских источников, касающихся жизни и личности Иисуса Христа, почти нет. Его характеристика у еврейского историка 1 в. н. э. Иосифа Флавия (Antiq. XVIII, 3,3, 63-64) более поздняя вставка; однако вариант этого места, дошедший до нас в арабском переводе в составе хроникального труда, не внушает подобных подозрений. Он звучит так: «В это время жил мудрый человек, которого звали Иисус. Образ жизни его был достойным, и он был известен своей добродетелью; и многие люди из иудеев и из других народов стали его учениками. Пилат приговорил его к распятию и смерти, но те, кто стали его учениками, не отреклись от его учения; они рассказали, что он явился им через три дня после распятия и был живым. Полагали, что он был Мессия, о котором пророки предсказывали чудесное» (Agapius, Kitab al Urvan, ed. par A. Vasiliev, Patrologia Orientalis t. VII, fasc. 4, Paris, 1912, p.472). Кроме того, у Иосифа Флавия упоминается «Иисус по прозванию Христос» в качестве известного родственника побитого камнями Иакова [в христианской традиции Иаков, Брат Господень (Antiq. XX, 9, 1)]. В Вавилонском Талмуде (Sanhedrin 43a) говорится об Йешу га-Ноцри (Иисусе Назарянине) как о человеке, который «творил знамения и чудеса и сбивал Израиль с пути», за что его казнили «в канун Пасхи»; однако запись талмудической традиции произошла на столетия позже составления Евангелий.</p> <p>Евангелия</p> <p>В христианский канон вошло 4 Евангелия (греч. «Благовестия»), возникших через несколько десятилетий после описываемых событий. Наряду с этими существовали и другие аналогичные повествования, ныне утраченные. Как явствует из самого названия Евангелий, это не просто повествовательные тексты, имеющие целью лишь рассказать о некоторых событиях, но «весть», непременно обусловленная своим религиозным смыслом [в современном языке критической протестантской экзегезы (экзегетика — (от греч. exegetikos — разъясняющий) то же, что герменевтика. Герменевтика (от греч. hermeneutikos — разъясняющий, истолковывающий), искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т. п.), учение о принципах их интерпретации; экзегетика. В идущих от В. Дильтея философских течениях кон. 19-20 вв. — учение о «понимании» (целостном душевно-духовном переживании) как методологической основе гуманитарных наук (в отличие от «объяснения» в естественных науках)) употребляется восходящий к Бультману термин «керигматичность», который образован от греческого слова «керигма» — возвещение, проповедь].</p> <p>Однако эта ориентация Евангелий никоим образом не исключает точной и правдивой фиксации целого ряда фактов, порой отнюдь не легко укладывавшихся в схемы благочестивой мысли той эпохи; достаточно упомянуть версию о безумии Иисуса Христа, имевшую хождение между близкими ему людьми (Евангелие от Марка 3, 21), взаимоотношения Иисуса Христа с Иоанном Крестителем, которые истолковывались порой как статус (неверного) ученика для Иисуса Христа и превосходство Иоанна (например, в мандейской традиции), осуждение Иисуса Христа религиозными авторитетами его народа и римской властью, наконец, смерть на кресте, вызывавшая в позднеримскую эпоху более сильный, брезгливый ужас, чем у нас — смерть на виселице (недаром Распятие, со временем ставшее каноническим сюжетом христианского искусства, долго не изображалось совсем, а первые его изображения были сугубо условными). Евангельское повествование является не более, а гораздо менее стилизованным, чем большинство средневековых житий святых, в историчности которых не сомневается никто; и оно резко отличается от позднейших апокрифов, то есть не принятых традицией повествований, где разрабатываются эффектные сюжеты чудотворчества Иисуса Христа уже в детские годы, живописные детали картины воскресения Иисуса Христа и так далее. При этом авторы Евангелий рассказывают, собственно, о последнем периоде жизни Иисуса Христа, с которым связаны публичные выступления; Евангелия от Марка и от Иоанна так и начинаются с прихода Иисуса Христа к Иоанну Крестителю, Евангелия от Матфея и от Марка добавляют предания о рождении и детстве; сюжеты, связанные с промежутком от 12 лет (Евангелие от Луки 2, 41-52) до примерно 30 лет (там же 3, 23), полностью отсутствуют.</p> <p>Рождение и детство</p> <p>Сюжетная канва евангельских рассказов о жизни Иисуса Христа раскрывается следующим образом. Его рождение предсказано ангелом (архангелом) Гавриилом, явившимся Деве Марии в галилейском (северо-палестинском) городке Назарете (Евангелие от Луки 1, 26-38) и возвестившим, что у нее должен родиться Сын, который будет чудесно зачат по действию Духа Святого; эту же тайну ангел, не называемый по имени, открывает Иосифу Обручнику, усыновителю будущего младенца из числа обедневших наследников еврейской царской династии, явившись ему во сне (Евангелие от Матфея 1, 20-23). По ветхозаветным пророчествам (Михей 5, 2) мессианский царь должен родиться на земле Иудеи, в Вифлееме, легендарном городе царя Давида.</p> <p>Провиденциальной причиной, заставившей Марию, ожидающую ребенка, и Иосифа отправиться в Вифлеем, оказывается объявленная римскими оккупационными властями перепись населения, по правилам которой каждый должен был записаться по месту исконного проживания своего рода (Евангелие от Луки 2, 1-5). Там, в Вифлееме, и рождается Иисус Христос — в хлеву, «потому что не было им места в гостинице» (там же 2, 7). Спасая младенца от царя Ирода (узнавшего о таинственных пророчествах и приказавшего уничтожать родившихся в Вифлееме младенцев как потенциальную угрозу своей власти), Мария и Иосиф бегут с ним в Египет, где остаются до смерти Ирода (Евангелие от Матфея 2,13-21). Годы, проведенные затем в Назарете, в целом окружены безвестностью; сообщается, что Иисус Христос выучивается ремеслу плотника (Евангелие от Марка 6, 3), что по достижении им иудейского религиозного совершеннолетия (т. н. бар-мицва) во время семейного паломничества в Иерусалим отрок исчез и был найден в Иерусалимском храме «посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их», что эти рабби «дивились разуму и ответам Его» (Евангелие от Луки 2, 47) и что в остальном он был «в повиновении» у Марии и Иосифа.</p> <p>Начало проповеди</p> <p>Перед выходом на проповедь Иисус Христос отправляется к Иоанну Крестителю и принимает от него крещение, после чего уходит в пустыню на 40 дней (срок поста кающихся ниневитян в ветхозаветной Книге Ионы, ср. продолжительность так называемого Великого поста, лат. Ouadragesima [букв. «сороковая»], в практике православия и католицизма), чтобы в полном уединении и воздержании от пищи выдержать духовный поединок с дьяволом (Евангелие от Матфея 4, 1-11, от Луки 4, 1-3). Лишь после этого Иисус Христос выступает с возвещением мессианского времени (Евангелие от Матфея 4, 17). Возраст Иисуса Христа при этом приблизительно определяется в 30 лет (Евангелие от Луки 3, 23) — символически значимая пора совершенной зрелости; впрочем, в Евангелии от Иоанна как будто предполагается несколько более поздний возраст (см. 8, 67: «Тебе нет еще пятидесяти лет»). Иисус Христос призывает первых учеников (т. н. апостолы, букв. «посланники». Апостолы (от греч. apostolos — посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов — ближайшие последователи («ученики») Христа.) из среды рыбаков Тивериадского озера, ходит с ними по Палестине, проповедуя и творя чудеса.</p> <p>Фарисеи и саддукеи. Ессейство</p> <p>Постоянный мотив — столкновения с иудейскими ортодоксами из числа соперничавших тогда религиозных течений фарисеев и саддукеев, вызванные тем, что Иисус Христос постоянно нарушает формальные табу религиозной практики, отдавая приоритет милосердию: исцеляет в субботу, общается с грешниками и ритуально нечистыми лицами и так далее. (По вероучению Иисус Христос во всех спорных вопросах между фарисеями и саддукеями значительно ближе к фарисеям, но тем острее его критика духа набожного начетничества и обрядоверия.) Очень интересен вопрос о его отношении к третьему направлению тогдашнего иудаизма — ессейству (Мертвого моря рукописи — находимые с 1947 в пещерах на западном побережье Мертвого моря (в районах Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и др.) рукописи на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Большая часть рукописей датируется 2 в. до н. э. — 2 в. н. э.; их изучением занимается кумрановедение — отрасль историко-филологической науки).</p> <p>Слово «ессейство» не встречается в Евангелиях; высказывалась гипотеза, что обозначение Симона, в гостях у которого в Вифании был Иисус Христос с учениками (Евангелие от Матфея 26, 6 и др.), как «прокаженного», по смыслу несовместимое с ритуальным запретом для прокаженных проживать в населенных пунктах и тем более вступать в общение со здоровыми, возникло как искажение слова, обозначавшего ессея (интересно, что в Евангелии от Луки 7, 36, менее обращающего внимание на нюансы классификации еврейских религиозных групп, это же лицо названо «фарисеем»); между прочим, об этом заставляет думать спор о благовониях, которыми грешница на пиру умащает Иисуса Христа — ессеи имели специальный запрет на употребление благовоний.</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Mon, 09 Nov 2009 21:57:19 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=24#p24 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>какая была композиция?<br />а)трехчастная осевая<br />б)четырехчастная осевая<br />в)трехчастная диоганальная<br />в каком стиле строился собор <br />а)ампир<br />б)рекус<br />в)лактир</p> <p>это пока все вопросы</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 17:30:58 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=23#p23 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=18#p18 <p>Город Кашира, пл. Володарского, д3. ст. Кашира Павелецкого направления, далее авт. 1, 3, 4, 22, 24 до ост. &quot;Советская ул.&quot;<br />Годы строительства 1820-е - 1842 Ампир<br />Материал Кирпичный с белокаменными портиками, оштукатурен<br />Композиция Трехчастная осевая<br />Тип и заказчик Городской собор, выстроен на средства горожан при помощи московского купца С. Л. Лепешкина<br />Основной кубический объем храма включает в свой состав, помимо собственно четверика холодной церкви, главный алтарь и алтари приделов. Собор увенчан крупным барабаном, прорезанным строенными окнами, опирающимся на внутренние пилоны; над угловыми частями здания поставлены четыре декоративным малых барабана. С востока к собору примыкает полукруглая апсида, с запада трапезная и крупная трехъярусная колокольня, завершенная куполом со шпилем. Боковые фасады храма украшают шестиколонные портики дорического ордера. Декоративное убранство здания сдержанно, стены в нижней части рустованы.<br />Внутреннее убранство Главный престол Успенский, в трапезной Покровский (справа) и Михаило-Архангельский (слева) приделы. Внутреннее убранство – иконостасы, отделка стен – новые 1990-х.<br />Современное состояние Возвращен верующим в 1989 в тяжелом состоянии, реставрируется.</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 17:01:36 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=18#p18 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>Своим названием Кашира обязана речке Каширке, около впадения которой в Оку на левом, пологом берегу Оки изначально располагался город. Кашира впервые упоминается в 1356 в духовной грамоте сына Ивана Калиты московского князя Ивана II Красного как село, завещанное им своему сыну Дмитрию. А в 1355 епископ Коломенский Афанасий титуловался также «Каширским». В 1480 Кашира уже была городом, который Иван III приказал сжечь, не надеясь защитить его от ожидавшегося набега татарского хана Ахмата. В 1483 по договору между рязанским и московским князьями Кашира окончательно переходит под власть Москвы. В 1498 западнее Каширы был основан Троицкий Белопесоцкий монастырь. В 1497—1526 Каширой владели бывшие казанские татарские цари, поддерживающие московского князя. В 1517 на город был совершён первый набег крымских татар, после чего до конца столетия Кашира пережила более 20 набегов. В 1531 в Кашире построена крепость: земляной вал с деревянными укреплениями. Наиболее разрушительный набег крымских татар произошёл в 1571. После набегов, эпидемии чумы и военных действий 1607—1611 гг. Кашира запустела и больше на своём месте не восстанавливалась. Ныне в этом месте села Городищи и Старая Кашира.</p> <p>В 1619 Кашира отстроена вновь — уже на правом берегу Оки, где к 1629 возведен земляной вал с деревянной крепостью, служившей одним из опорных пунктов Большой Засечной черты. Во второй половине XVII века оборонная роль Каширы уступает место торговой. В 1708—1777 входила в состав Московской губернии, c 1777 — уездный город Тульского наместничества, с 1796 — Тульской губернии. В 1779 Кашира получает регулярный план с прямоугольной сеткой кварталов, при этом главная улица ориентируется на ансамбль Белопесоцкого монастыря, расположенного за Окой. На крутых склонах регулярную планировку осуществить не удалось.</p> <p>Начало XX века</p> <p>Осенью 1918 в окрестностях Каширы происходили волнения крестьян, недовольных насильственным изъятием хлеба. В 1919—1922 в 5 км от города построена Каширская ГРЭС. В мае 1923 Кашира передана в Московскую губернию, а в 1929 стала районным центром Московской области.<br />[править] 1941 год</p> <p>Во время Великой Отечественной войны в ноябре 1941 после обхода немецкими войсками Тулы Кашира оказалась в зоне военных действий. В результате прорыва немцев 24 ноября, к концу следующего дня передовые части 2-ой танковой армии группы армий «Центр» появились в 3 км от города около совхоза Зендиково. Город подвергался налётам немецкой авиации. Однако закрепиться им там не удалось, и 27-29 ноября под контрударами 1-го кавалерийского корпуса генерала П. А. Белова и 173 стрелковой дивизии они вынуждены были отступить к Мордвесу. В начале декабря 1941 в результате Тульской наступательной операции немецкие войска были отброшены от Каширы.</p> <p>это пока всё.</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 16:36:00 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=17#p17 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=16#p16 <p>Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы строился с 1829 по 1842 гг. на средства тульского губернского секретаря И.Митрофанова, купца С.Лепешкина и других благотворителей на месте каменного собора начала XVIII в. Сначала к старому зданию пристроили трапезную, потом на месте обветшавшего возвели ныне существующее здание. В соборе имеются приделы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и во имя Архангела Михаила. Храм построен в стиле ампир с белокаменными боковыми портиками.</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 16:33:38 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=16#p16 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Что должен знать алтарник???<br />1.<br />2.<br />3.<br />4.<br />и так далее</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 15:31:33 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=15#p15 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>назовите 12 апостолов(1.....2.......3.....4....5......6.....7....8...9.....10....11......12......)</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sun, 08 Nov 2009 15:09:59 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=14#p14 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>СКОЛЬКО ЛЕТ БЫЛ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЙ ВТОРОЙ?</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sat, 07 Nov 2009 19:58:16 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=13#p13 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>КТО БЫЛ ПЕРВЫМ ПАТРИАРХОМ??</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sat, 07 Nov 2009 19:56:41 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=12#p12 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>...................</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sat, 07 Nov 2009 19:24:28 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=5#p5 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=4#p4 <p>1.ЧАСТО ВЫ ЧИСТИТЕ КАДИЛО<br />А)ДА<br />Б)НЕТ<br />2.ВЫ ВЫХОДИТЕ СО СВЕЧАМИ НА ГОРНЕ МЕСТО<br />А)ДА <br />Б)НЕТ<br />3.ВЫ СЛУЖИЛИ ОДНИ 4 СЛУЖБЫ<br />А)ДА<br />Б)НЕТ</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sat, 07 Nov 2009 19:21:46 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=4#p4 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3 <p>.....НАПИШИТЕЕЕ</p> mybb@mybb.ru (алтарник георгий) Sat, 07 Nov 2009 19:11:27 +0300 http://kfshiraysshnsk.0pk.me/viewtopic.php?pid=3#p3